《道德经》的前两句“道可道，非常道；名可名，非常名。”有的解释说，第二个“道”是讲说之意，感觉有点牵强，发表下自己的拙见，供大家争议或参考！要想理解“经典”，就必须对经典中的字透彻理解。不然就会荒腔走调，歪曲理解。下面我们先看看“道德”二字的本义。
道（到）是由首和走的变形“辶”会意而成的字。首先要弄清“首”的本义。
首（手shǒu）的甲骨文和金文字形看,似乎是头上有发的侧视头形。到篆书再不象人头或兽头的形状，反推甲骨文和金文的图形字并不一定是“首”字。隶变楷化后，从夏（夓）字的本义看，夏为缫丝织绸的过程。“”是下的古文的变形，表示织绸过程是从经线的的尾端（下端）开始织到经线的始端（上端）；“目”为经线和纬线织成方形绸布，古代织绸经线较短，绕在固定的方框上，织出绸缎不长，成一片一片的，不像现在织成很长的卷布；“八”表示分开经线来穿纬线，布的两端都有不能再穿梭的经线头，在上为“首”，表示开始 的经线端即开头，在下为“頁”，表示结束的经线段即结尾。开头（首）和结尾（頁）即两端，就是布的两头，所以首和頁都可引申为“头”。首借“手”声表示织绸需要双手协调。首的本义为织绸开始的布头。
“辶”是走的变形，变形就会增义，下面先看“走”意义。
走（拟声zǒu）的金文字形看上是“大”字，也可理解是“夭”的省形，是小孩象伸开两臂保持平衡，开始学走路的样子；下部是“止”，象人脚；合起来表示小孩子迈步学走路的动作。隶变楷化后，用笔画诠释了走的意义。走是由“十”、横“一”、竖“丨”、短横“-”、撇“丿”和捺“㇏”组成的字。“十”表示走路要有一定方向；“一”表示学走路身体要平衡；“丨”表示走路身体上部要直立（躬身为跑）；“-”表示走路是向前迈步（向前为走，向后为退）；“丿”表示一足向下向后用力；“㇏”表示另一足向前向上迈出。读音模拟走路时足与地面的撞击声。走的本义是小孩子开始迈步学走路的动作。走变形“辶”之后，意义更加完善地表达了“走”的意义。“辶”是由点“丶”和折“乛”、弯“”和捺“㇏”组成的合体笔画，笔画意义也会叠加。“丶”起指示作用，这里指示走路要有方向；“乛”表示圆或弧，这里指示迈步的弧度；弯“”表示前凸或上凸的运动，这里指示走路屈膝的状态；捺“㇏”表示向前或向上的运动，这里指示腿脚向前迈步的动作。
由首和“辶”会意而成的“道”字，从字形来看，表示开始走路。道借“到”声表示走路可以到达终点。这样从“道”的形和声合意就会得出，道的本义就是从开始走到终点的过程。所以，可引申事物从开始到结束的运动过程，也可引申为事物的从开始到结束的运动发展规律。
德（得）的初文为“惪”，惪是由直（止）和心会意而成的字。心底正直，无歪心杂念为惪；后加行的省形“彳”，表示德不但心底正直，而且行为也要正直。德借“得”声表示心底正直、行为也正直所得到的才是真正“得”。通过歪门邪道所获取的财富，非所得。不属于自己永远不是自己的，如目前那些腐败分子，贪污所得，最终都得被清算充公，一无所得。
“道可道”中，“可”把两个“道”关联起来，“可”是什么意思呢？
可（肯合切）是由口和丁组合的字，口表示说唱，丁是人的变形，表示男人，常说“男丁”，所以甲骨文“可”是男人唱歌之形，“可”是“歌”的古文。《说文解字》“可，声也。从二可。”“可”也是哥的初文。哥的形义为二丁表示两个男人，两口表示上下呼应，歌唱中要合曲律，所以表示男子弟对兄之间的称呼。后来加归类符号“欠（唱歌要深吸气）”，繁化为唱歌的“歌”，“哥”是歌的初文；把“哥”作弟对父兄的称呼之用。“可”就引申为唱歌是否合声，配合是否得当、合适，得领唱者的是否认可，肯定。《说文解字》：“可，肯也。”
“道可道，非常道”应理解为：自然界中的道理（或规律）已被大家认可的道理（或规律），并不是永恒不变的道理（或规律）。如“地心说”到“日心说”的发展过程。
后一句“名可名，非常名”中“名”是什么意思呢？
名（冥）是由夕和口会意而成的字。夕是表示太阳落山，天色昏暗，人们已经看不清事物；口表示说或者描述。总体会意就是当人们看不清对方人或事物，就会通过描述人或事物的特征，进而用一概念（名称）来确定人或事物。名借“冥”声完善名的意义，即冥暗看不清对方人或事物，故用口述一个概念即名字来说明。
“名可名，非常名”应理解为：物质的概念（或名称）中已被大家认可的概念（或名称），并不是永恒不变的概念（或名称）。如“小姐”这个概念原来是指对女士的一种尊称，现在在北方成了服务行业中一些女服务员的一种“特殊职业”。
这两句是一种排比关系。老子把“名”来比喻“道”，便于人们对“道”的理解。本义为：变是绝对的，不变是相对的。
